夙夜畏威，睹乾文而加警；雷雨作解，肆涣汗以惟新。洽于民心，时乃天道。恭惟陛下小心昭事，大德曰生。谨一二日之几，每严敕命；阅四十年之治，宜底措刑。仰以观天，惕然垂象。丕若成汤之罪己，远过宋景之出言。细书十行，大赉四海。臣叨分近甸，亟广宽恩。有嘒明星，见云汉化行之盛；安如磐石，惟箕翼国寿之祈。

冬日在尾，聿开千岁之符；国寿齐箕，丕笃一人之庆。乾坤荐祉，海县蒙休。臣某（中贺。）恭惟皇帝陛下业懋缉熙，法循恭俭，边垂不耸，永交玉帛之驩；年谷顺成，尽洽农桑之化。兹标诞序，式对昌期。天开有永之龄，民献无疆之颂。臣身栖田野，心绕阙廷。职在丛祠，惟效祝釐之敬；呼同嵩岳，愿赓归美之诗。

洞霄知宫灵济通真大师孙处道，兴起宫事，既勤既备，乃卜基于安吉之青坡，初作上清道院。都监演教大师龚文焕，式克肯堂，拓旧而新。殿庑整比，丹碧岌嶪，复以冲天观敕额请于朝。既又获省符，视御前宫观，悉免科役，俾其徒周允和主之，遂为苕霅閒一大奇观。乃介王道州洧，谒文于予。予闻吴兴号水晶宫，其山川清旷，宜有高人逸士如昔者。桑苧翁、元真子之徒，往往犹未见也。二君经始栋宇，以崇其教，以淑其徒。或者前所谓高人逸士，庶几其亦来游乎。道家者流，其初出于傲世矫俗，老、庄、列子是已。司马父子始推儒者，纳诸「博而寡要，劳而少功」，不曰尧舜道心、孔曾道学，固儒者所谓道也。然而章句为工，青紫为志，专门名家，甲诋乙排。子长诚汉人也，知汉儒而已。今天下儒道之盛，彰彰明矣，视国事犹家，视人犹己。视孙君、龚君之皇皇恳恳，方洞霄整办之馀，又为冲天开山，焦心劳身，无所为而为之者，其几何人？汉儒其又可訾邪？此之不为，而彼之有立，予所为嘅焉寤叹也。使二君而归于儒，其亦能有立邪？因为之歌以讯之。噫！胡为兮山水幽，青坡上下兮苕霅交流。芙蓉衣兮兰佩，青精为饭兮琼麋为羞。致虚极兮静笃，眇外物兮焉求？澹和风兮扇春，啸璧月兮皓秋。八极兮一息，神光烂兮斗牛。历万劫兮不泯，遗天下兮忘忧。飞仙兮何许，慈悯兮虚柔。定非闭固兮绝物，私一己兮身谋。天门兮虎符，上帝有命兮汛扫九州。时清平兮可仕，招隐君兮毋彼留。咸淳九年癸酉岁上巳日，承事郎、秘书省校书郎、兼权枢密院编修官、兼崇政殿说书余安裕记。中奉大夫、新除起居郎、兼国史院编修官、实录院检讨官文复之书。中大夫、权尚书工部侍郎、兼同修国史、实录院同脩撰、兼侍讲高斯得篆额。养素大师、监观沈多福，广妙大师、同知观事周国寿，辅元大师、知观事张真嗣，妙有大师、开山住持管辖周允和立石。

承平时，长沙郡圃燕祉堂在大池中，闻甚宏丽，兵火不存。绍兴三年二月，帅龙图阁直学士折公始葺亭于旧基。明年冬移镇桂林，留六绝句，一时脍炙人口。后二十二年，岁在乙亥，直秘阁陈璹大新斯堂，稍复旧贯，而亭与诗俱亡矣。二十九年，某从公之子大理正知常得别本，方伐石摹勒，会蒙恩改豫章，亟刻板揭堂上，使来者得览观焉。绍熙癸丑腊日，郡守周某题。

右己酉岁二月十日钱伯言所上御舟宿顿奏，后有高宗皇帝宸翰二十九字，御押在焉，盖行在秀州时也。初，帝于是月三日壬子南渡，幸镇江府，伯言先以龙图阁直学士为守，至是充巡幸提点一应钱粮顿递官。癸丑驻跸丹阳县，甲寅次常州，乙卯次无锡县，丙辰次平江府，丁巳少休，戊午次吴江县之平望，己未次秀州，乃批此奏。今史局有自元符庚辰至己卯六十年间《日录》，或云陈璹所纂，具载庚申发秀州，次长安闸，辛酉次杭州，实如批语，而著作局《日历》作庚申宿崇德，辛酉次临平，壬戌抵杭，则与伯言奏同，未知孰是。按伯言进枢密直学士及钱粮顿递之命，《日历》皆不书，后数年，因丐叙复乃见。殆抢攘中文书散逸，后来省记疏略尔。新除秘书少监臣孙逢吉顷为实录院检讨，访求逸事，偶得此本。今既召还，必将参订而一之。伯言盖协之子也。绍熙癸丑冬至日，少保、观文殿大学士、判潭州军州事、充荆湖南路安抚使、益国公臣周某恭书。

华渚流虹，实启圣神之运；祗园供佛，庶殚臣子之诚。敢藉良因，仰资遐算。伏惟皇帝陛下尧仁博施，舜智用中。勋业冠乎百王，德泽渐于四海。菲饮食而卑宫室，自还风俗之醇；袭冠带而垂衣裳，坐致蛮夷之化。属猗兰之庆会，动寰宇之欢心。投绀苑以乞灵，藉缁徒而植福。备蒲塞之妙味，阅海藏之秘文。式倾葵藿之微，少答乾坤之施。伏愿众祥毕集，百禄是遒。帝业固于山河，益恢至治；国寿齐于箕翼，永庇黎民。

一人有庆，适临载夙之辰；万邦咸休，共献无疆之寿。伏惟皇帝陛下聪明睿智，齐圣广渊。尚德缓刑，将兴尧舜之道；移风易俗，比隆成康之时。阴阴调而群生和，神灵应而嘉祥见。惟时诞节，实契昌期，罄草木之微诚，修龙天之法会。庶资妙果，仰祝遐龄。伏愿丰茂世之规，成长治之业，潜凭胜力，坐致殊休。如日之升，常照临于下国；与天亡极，永覆焘于黎民。

薰沐弟子区文叙同妻胡氏大娘、陈氏七娘，同男区光、区□、区岳、区仅，孙□，弟林生书郎阖家人口等□，已供赎造大钟一口及起回廊三间，上连钟楼，建在南海县灵峰山国寿古寺充供养。熙宁十年丁巳岁十月十六日，勾当修缘莫公颖。匠人王巽、王智谨题。

朕抚四海之封，每轸得人之念；重十连之寄，益知谋帅之难。矧惟二广之区，密控五岭之阻，蛮獠荒忽，风俗剽轻，宜得干方之贤，以专分阃之任。以尔滋性资通敏，智术精深，其升延阁之华，往镇番禺之壤。以尔璹蚤繇材谞，备著声猷，辍持节于漕台，俾剖符于桂筦。若其兼威怀以服远，孚岂弟以宜民，各所优为，奚俟多训！

敕具官某：汉以宗儒典校册府，自大夫向、平望侯毅始。至国朝中兴以来，英才相望，然领袖蓬山者，犹未之见也。尔行粹学古，色爽气和。召归周行，明眉皓首，朕已用之晚矣。朕有美官，号群玉府，非国寿隽，曷使长之？用是朌此除命。尔其玩「学如不及」之语，观属辞比事之训，以其所师传者而表仪俊游，则朕之望也。可。

康丙炎丁，国仆复兴。时忠达公，召自楚萍。旋跻宥密，薨于南京。剑沙间气，位称厥名。一传金部，继者闽清。丁六十年，是为戊申。有茁者芽，通守君生。十三而孤，从其母陈。卜居玉融，蔚其典刑。州曹台幕，有社有民。画以婉著，政以善称。过沙必入，慨瞻先茔。贰袁访旧，墨迹如新。有怀祖烈，感与喜并。满还哭母，世念遂轻。久乃入岭，别驾再乘。康功盈岁，辟以专城。未拜新命，孰夺元身。丙又六十，抑数之屯。顾家与君，家距两程。妇党游从，今四十春。天涯共事，相对鬓星。每及慈闱，语交涕零。手藏先集，犹有籁鸣。宜与谏书，并锓以行。图示新筑，深秀名亭。归娱亲友，可佚馀龄。言犹在耳，俛仰幽明。数穷又始，两子其承。贤书曾上，仕版将登。南渡前泽，传者几人。国寿箕翼，甲子环循。乔木故家，必有世臣。惟忠惟孝，必睦必姻。勉尔来者，共保家声。曷慰君意，酒泪俱倾。我言甚远，灵兮细听。

某一暌撰屦，忽焉夏秋，向往德宇，邈若山河，雅舂馀迹，不敢非时奏记，必辱体解。令弟都统家问过荷齿录，自惟琐琐者，曷以得此，诚量洪包荒，不遗弃物也。佩刻眷顾，何日忘之。镌喻江夏往来，仰服规诲。渠子弟执经相从，固辞不可，孟氏所谓「苟以是心至，斯受之而已」。仆顷位于朝，日对清光，一时同寮，半作两府，戊午仪员省闱及殿试官所得士为两府侍从者不少（如巫伋参政，王之望、黄公度侍讲，魏师逊侍御史。），其馀同官为监司帅守者皆是也（如陈璹、方滋、刘昉、沈昭远、黄南强、陈橐、薛弼、裴宋元、许子礼之类。），至如同年及乡曲为监司帅守者亦不乏人（如陈经略、田察院是也。）。此数公皆契分不浅，未尝辄摇尾乞怜，饰词干利。今乃谓仆与江夏往来深熟，当涂亦闻之，不知仆与渠通贿赂乎？借权势乎？若通贿赂，则令弟及此邦之人必能言之；若借权势，则何不乞怜假誉于前所云数公之门，而顾屑屑媚于一小郡知军乎？所以与之往来者，岂得已而不已哉！此盖《易》云「见恶人以辟咎」者也。寂照老人尚不免李望毒手，东坡犹俛首于詹使君，况仆乎哉！可与知者道，难与毣毣者言也。素辱台照之深，辄索言之。恐正臣言安抚、宗臣通守有言，亦望以此告也。

月正仲冬，阳生于子；天申休命，国寿于箕。爱景舒长，颂声洋溢。臣某（中贺。）恭惟皇帝陛下用夬之决，法乾之刚。修内政，攘外夷，边陲不耸；退小人，进君子，界限甚严。七日方来，诸福类至。臣昔叨持橐，今已荷锄。短衣叩牛角而歌，悽其垂暮；汗脚踏龙尾之道，恍若隔生。

臣伏闻今月八日，有圣旨宣取秘书省画图进览。格人神妙，可以悦目，非有补于盛德。《六经》载道，诸子谈理，历代史籍，祖宗图书，天人之蕴，性命之妙，治乱安危之机，善恶邪正之迹在焉。以此为图，天地在心，流出万物；以此为图，日月在目，光宅四海。伏望圣慈观心于此，则天地冲气生焉；注目于此，则日月祥光丽焉。唐以山水图代《无逸》，左右前后，无所警戒，动静语默，无所龟鉴，社稷至于陵替，不可支持。臣闻心以道观则正，目以德观则明，国寿可以不损，天下可以不乱。愚夫之言，智者择焉，愿留圣怀。无忽。

君生九岁而孤，执丧如成人。稍长，笃学穷日夜不倦。通经史、诸子百家之学，日课有录，题其首曰：「惟民之生，浑乎其天。是为常则，因物有迁。习矣弗察，莫究其然。顾操存之有要，庶云为之罔愆。试肃将于一念，已参乎其在前。傥须臾之弗离，则斯道庶乎其可望焉。继今必书，小子勉旃」。后偕从弟国寿，师事慈湖杨先生。国寿早世，先生作哀辞曰：「予与振甫相亲，先后问答无几，遽尔皆觉」。觉非思虑言语所及，其为先生许可如此。不好非圣之书，不以声色乱耳目。弟为族人后，生产均分之，无靳色。创赡宗一廪，贫不能活者，岁时量助之。每叹世人不知蓄德，但知蓄财，本为子孙计，而天理不爽，福反为祸。君筑室金川之湖滨，蓬户瓮牖，气浩如也。贵溪实象山先生谈教之地，余将使指，兴建书院，用白鹿洞规制请于朝廷。君为堂长，四方多士，闻风兴起，来学滋众。君气貌舂容，诲诱不倦。生徒有过，辄惨然不悦，未尝疾言遽色，学者为之感动。天性质直，未尝为迂曲缴绕之态。每曰：「吾惟直心而发耳」。暮年见世途险巇，尝题诗壁间，曰：「眼俗难观古，时閒只顺天。平生羞诡遇，投老更加鞭」。岁在丙申，自象山书院东归，中道得疾。既抵舍，闻书院趣君行，犹幡然欲往，若忘病者。丁酉仲秋十有九日，忽命具浴。浴罢俄顷，正巾更衣，翛然而逝。呜呼！君之行己，蔑有瑕玷。亲戚邻里，下至田夫野叟，莫不敬爱。卒之日，咸叹惜之。余既铭君之墓，又掇拾君之言行，详记以示象山士友。忠信笃敬如君者，不可复见矣，吾道奈何，吾道奈何！

慈湖杨先生发明先圣知及仁守之训，有大功于吾道。诱掖后学，许与固多，至其称二冯兄弟振甫、国寿，咸有所启发。验诸躬行，果不负先生许可。国寿蚤亡，振甫晚益融贯，表里洞然，知及之矣，进于仁守矣。余持节江左，兴建象山书院，延振甫为堂长，四方学子来集。振甫朝夕训警，恳至切到，语自肺腑流出，群士信向，虽负隽拔敏赡之才者，一闻振甫讲说大旨，却立拱手曰：「冯堂长，我师也」。道本无言，言非可传道，振甫学问凿凿真实，忠信笃敬，毫发无伪，感人悟物，盖超于言辞之表。学者未熟稽古书，未更历事，遽亲炙慈湖先生之教，往往意自揣摩，承袭讹舛。振甫于书无所不读，履践又有深功，每聆诲言，不待揣摩，神领心会，传先生之道，最端的无差。自国寿死，余为吾道气脉忧，赖有振甫，今又亡矣。正学凋落，云胡不悲！振甫之亡也，实嘉熙改元八月十有九日，享年六十有二。其孤将以己亥六月庚申，奉君之柩，殡于金川乡会芳岙之原。泣请铭，余不得辞。君讳兴宗，振甫其字也。居庆元之祠溪，七世矣。曾祖讳有义，祖讳敏功。考讳奉先，妣李氏。振甫亦娶李氏。二男子：长祖授，次祖诒，后国寿。三女：越士高弥大，迪功郎、监温州瑞安县双穗买纳盐场袁庸，里士伍纯仁，其婿也。铭曰：

道无方体，先天地生。孔圣有训，参前倚衡。振甫默识，仁守兢兢。百世之下，尚钦此铭。

建炎元年六月，蔡阳野墅僧子辰俱浔阳檀越陈璹还自白湖，过少阳，渴甚须水，道傍皆近人，积水秽浊不索，相与叹曰：「江淮要冲而地无美泉，何以止往来渴心」？相约出钱开井于湖之左，而白湖杨元广彦隆亦欲协成之。有僧祖庆实董其事。工毕，泉甘凉，邦人赖以灌畦饮啜，行人盛暑为归宿之所。《易》曰：「改邑不改井」。以象正君子之有恤心，虽大行无加，穷居不损。又曰：「井者德之地」。以象有烦心之德，虚其中而不自有之也欤！呜呼，二三人者不独为济众无穷之利，其亦尚德也哉！十二月望日记。

贝叶翻经，方控后天之祷；宝奁锡瑞，特颁南国之珍。欢动羽林，声呼崧岳。臣某（中谢。）恭惟尊号皇帝陛下基图授舜，聪明似尧。协气薰为太平，所施者博；大德必得其寿，永孚于休。诞弥咸庆于薰修，剩馥敢希于沾丐。兹盖伏遇皇帝陛下谋谟善述，清净无为。五日一朝，恪谨宸廷之养；万有千岁，益祈帝祉之增。以一瓣香，供无量佛。臣敢不对扬休命，请祝圣人。治馨感于神明，已介无疆之福；国寿等乎箕翼，更隆不拔之基。